记得一篇文章中有写道，所谓的高雅或情调，想通了实际上不值一谈。 版权声明：本文著作权归原作者所有，qfanw奇番小编欢迎大家分享本文，您的收藏是对我们的信任，奇番网谢谢大家支持！
而“理想”这个很深远有高度的词，一旦沦为“理想化”的同伙，也就和上面的例子一样，看似高度，而却没有啥价值含量。为什么会有“理想化”的心理，是有“我”主体观下的必然产物。
“我”的属性之一是主控性，对于境遇是渴求合心顺意的。“理想”所表现的本来就是内心的欲求，而对欲求如果只有对目标达成的渴望，而没有对定位的清晰和对达成所需方式方法的明确与落实，理想就会仅是理想化。
念身无病、处世无难、究心无障、立行无魔、谋事易成、交情益我、于人顺适、施德望报、见利沾分、被抑申明，这十条，扪心自问，几乎都是我们走入佛门时内心的祈愿。就因为有病、有难、有障、有魔、难成、不益、违逆、无报、无利、被抑……这种种的现象逼迫而至时，让我们觉得苦，让我们想找解决之法，而入得佛门，内心或多或少、或全或半地希望（甚至就是这样认为的）是可以让这些现象不再出现于自己的身上。
这是我们初学之人难免怀抱着的幻想，因为我们是带着世间知见来修行，会以世间的立场、有“我”的主观去幻想判定修行的利益。无论是偏理性，还是偏感性的学人，都不可避免存在这样的幻想。因为有“我”的主体观，一切目标都是以身见的维护而展开，哪怕是修学佛法，也是把佛法视为“我”可以掌控的工具，让佛法更好地为“我”所用。
由此可见，只要是欲求围绕着对“我”的满足，修行的理想化问题一定会存在，我们每个人都这样，没有例外。现实一定是“残酷”的，这是相对于个体的主观感受而言。只要辅以形容词的描述，就一定是有主体的角度。五欲的身心在五浊的世间，有病、有难、有障、有魔、难成、不益、违逆、无报、无利、被抑……这些现象确定、肯定、一定地会发生。而理想化的修行，一定会在真实而残酷的现实面前经不起磨砺。
心住于古仙人道迹的学人，明了历缘对境都是道，不论是面对任何的因缘环境，都坚定的将身心立在法上展开生活与修行，随缘而应缘去不留。学佛仅为求得身心的解脱，或是为了更好的令佛法住世而彰显正见。佛法既是平实也是理信，盲目的信仰终将难以抵消岁月的风霜。
--《修行的基本情操》
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编辑：清泉 图片：网络