奇番我从黔地来|岁月虽静好,财经作家记忆里的黔北“月半节”能否如约再来
来自：奇番网 发表于:2019-08-09 18:51:08 浏览:100次 关键词:
我从黔地来 岁月虽静好 财经作家记忆里 ldquo 月半节 rdquo 能否如约再来
南北朝时，民间已有七月半追祭祖先亡灵的习俗，唐宋时盛行。
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清代中元节祭扫活动比清明更盛。
民国时期，七月半祭祀活动沿袭不变。各家设酒馔，烧袱纸祭奠祖先亡人。袱纸封面上写收受人的班辈称呼和姓名，收受的封数、化纸者的姓名及时间等。
初秋的京都，晴空万里，飘着白云的天际如同水洗一般湛蓝，有人说这不是京都，而是西藏，我开玩笑说，那是在贵州黔北。那些让人生厌的雾霾似乎很知趣，早已深知，此刻不是自己的舞台，于是早早就离开了。此刻的蓝天，离不开前几日的磅礴大雨，尤其是瓢泼般的大雨荡涤着那些躲在草丛里的枯枝烂叶。当清晨的阳光洒进我的卧室时，我却久久地伫立在窗前看着透过来的一缕缕阳光，因为在头一天晚上，我梦见自己回到那个既熟悉，而又陌生的故乡，在山峦叠嶂的崎岖小道上，我却找不到归家的路，这似乎是想家的梦。按照惯例，我给父亲打了一个电话，问问老家的情况。在与父亲通电话的过程中，方才知道此刻，又到一年的“月半节”。通电话的此刻，父亲在老家的乡场上准备过节的食材。通完电话，我完全沉浸在月半节的身影里。此刻，我想起了母亲，想起母亲在月半节这天忙碌的身影，想起母亲在乡场上带着我上街购买东西，想起与母亲最后一次过月半的情景，那时我满怀憧憬，青春年少，现在想起，却一晃就是多年……。在我的残存记忆中，“月半节”充满向往的，因为在这一天可以吃到肉的。在此季节里，杀“年猪”太早，而隔年杀的“年猪肉”又吃完了。早稻已经收割，新米很香，但是还是很馋那猪肉加上鲜辣椒炒出来的回锅肉。在这贪吃的记忆里，我还是很清楚地记得父亲教我如何在月半节的祭祀整个流程，以及其仪式。对于孩提时代的我来说，对诸多仪式的传承大多是“照葫芦画瓢”，因为我知道，等到我结婚分家单过时，我也会像父亲和大哥一样，准备好一桌好饭菜，在就餐前，烧纸钱，而且还要在桌前念叨，让祖先前来享用。一般来说，这个程序性的祭祀，其礼仪大概需要花费几分钟。为了让那些“凶死”（非正常死亡）的祖先也能够领到后背的纸钱，还必须到堂屋门口烧纸钱，程序性的依然要念叨他们的名字。这些程序性的祭祀，其礼仪看似简单，却蕴含着诸多的人性传承，比如“除食”（黔北方言）一般是在深夜的某个岔路口，泼上水饭，以及在烧纸钱时最先泼出的饭菜。为此，我曾疑惑地问父亲，为什么要到堂屋门口烧纸钱，父亲很严肃地回答我关心的问题，甚至在大年初一在坟头烧纸钱时，我也问过父亲一个看似愚蠢的问题，那就是我们为什么要去烧这些纸钱。面对我这个爱问问题的孩子，父亲回答说：“我们现在为祖先烧纸钱，当我们成为祖先后，后辈也会给我们烧纸钱。”其实，在我们家，爷爷是无神论者，父亲也是无神论者。用父亲的话说“我是一个茅山教（黔北方言），从不相信人死后会有鬼神。只不过一辈一辈传，传给你这些，就是为了让你知道这不是迷信，而是我们族人的礼仪，因为烧纸仅仅是一种形式。这样的言传身教才能将尊重长辈，延续下去。”为此，父亲很虔诚地把这套程序性的礼仪告诉我，因为在某一天我也会传承父亲的衣钵，在月半节这天，我也要像父亲和大哥一样，作出同样的，重复的礼仪性的祭祀。可是，让父亲没有想到的是，我如今身在京都，尽管心里想到这些程序性的礼仪祭祀，但是却只能默念了。在京城，为了防止火灾，不倡导这看似迷信的祭祀；其次，京都压根不重视月半节。久而久之，我也就把曾经期盼的月半节慢慢地从记忆中抹去，直到给父亲通电话，让记忆里的月半节又悄然占据我久违的思念。究其原因，在月半节这天，母亲会做出大桌好吃的饭菜。对于孩提时代的我来说，虽然很懂事，但是人对食物的诱惑却很难克制，因为母亲从乡场上购买的新鲜的猪肉，如果运气好，在放牛的上午在野地里捡到几堆“三把菇”（方言，蘑菇），以及大桌子的菜肴，加上当地产的，刚从地里采摘的鲜辣椒，如此饕餮盛宴让我一生难忘。在纪录片《舌尖上的中国》中的一句话至今还记忆犹新：“千百年来，食物就这样随着人们的脚步，不停迁徙，不停流变。无论脚步走多远，在人的脑海中，只有故乡的味道，熟悉而顽固，它就像一个味觉定位系统，一头锁定了千里之外的异地，另一头则永远牵绊着记忆深处的故乡。”如今，久在异地他乡的我，已经二十多年没有享受到如此美味，尤其是在此刻，不重视月半节的京都，其失落感也就不言而喻。遥想当年，至于烧纸钱、祭祀等诸多仪式，也是父亲和大哥去忙，我就是一个只管吃喝的“少帮主”，挺多就是上午去放放牛，中午赶赶场，下午放放牛。傍晚就是享用一顿大餐，肉和菜管够。就这样，月半节的记忆就烙印在我漂泊的记忆中，尽管因为没有如此氛围就此作罢，但是我试图寻回月半节。在10
多年前，我曾建议家人说，我们过月半节吧，家人说：“你神经病吧，知道这是什么节啊，就瞎过。”在当时，我非常不理解，我如此美好的月半节就怎么不能过了。为此，我查阅资料后发现，北方的月半节与黔北的月半节有些认识差别。在北方，月半节，也被称为中元节，是每年的农历七月十五日，在民间俗称“鬼节”。十五日晚，到屋外烧化纸钱，泼水饭，叫做“施孤”。俗传此日“冥府开禁，鬼魂过年”，鬼魂均回各家与家人相聚，故有“七月半，鬼乱窜”之说。就这样我也理解家人的看法。原因是在解放后，因为中央政府破除封建迷信，尤其是京都，七月半祭祖、祭鬼的礼仪也就逐渐淡化，再加上家人也都是无神论者，像黔北如此偏远的地方存在烧纸钱的现象，也就很好理解。理解归理解，但是从小就受此熏陶的我来说，就此忘记月半节比登天还难，如同《东邪西毒》中所言：“你越想忘记一个人，其实你越会记住他。”因为“一个人的烦恼太多，是因为他的记忆太好。”而我正是那个记忆很好的人。当我看到《东邪西毒》电影后，我也想喝一坛子“醉生梦死”酒，把自己曾经的某些残存的记忆都忘记掉，越是如此想，忘记月半节的记忆却越强烈，我也为此有着《东邪西毒》里的感言：“我很奇怪为什么会有这种酒，她说人最大的烦恼就是记性太好。如果什么都可以忘了，以后的每一天都将会是一个新的开始。你说，那多开心。”经过多年的深思，对于月半节，不是我不能忘记，而是不愿意忘记，是因为我已经压根就忘记不了，正如父亲所言：“我们现在为祖先烧纸钱，当我们成为祖先后，后辈也会给我们烧纸钱。”这样的解释虽然晦涩，但是却是真实的，因为我已经远离乡土，一旦哪天我真的离开，而我的子女也不可能在月半节这天为我烧纸钱，因为不是他们不想，而是没有这个条件，也没有那个氛围。或许，这才是我此刻浓烈地回念月半节的真正原因。
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